สังคม วิจารณ์คำจำกัดความของปรัชญาสังคมในศตวรรษที่ 19 มีผลงานของเฮเกล มาร์กซ์ เองเงิลส์ คอมเต้ สเปนเซอร์ โซโรคินและคนอื่นๆ เฮเกลเป็นคนแรกที่ให้การวิเคราะห์เชิงปรัชญา ของสังคมหลายแง่มุมโดยสามารถแยกตัวออกจาก ระเบียบวิธีของศูนย์กลางทางการเมือง ในเวลาเดียวกัน เฮเกลได้วางการพัฒนาจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ เป็นพื้นฐานของสังคมและประวัติศาสตร์ โดยแสดงออกในวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ แทนที่กันและกันในฐานะผู้นำ
เกณฑ์ความเจริญของมวลมนุษยชาติ ทรงพิจารณาเพิ่มระดับ ความเข้าใจในเสรีภาพของมนุษย์ คอมเต้และสเปนเซอร์ อธิบายสังคมว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อน คล้ายกับสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ การปฏิวัติที่แท้จริงในปรัชญาของสังคม ปรัชญาสังคม เกิดขึ้นโดยมาร์กซ์และเองเงิลส์ พวกเขาเป็นผู้ยืนยันความเข้าใจเชิงวัตถุ ของสังคมในเชิงปรัชญา สังคมเริ่มถูกมองว่าเป็นระบบทางสังคม และวัฒนธรรมที่มีการจัดระเบียบอย่างซับซ้อน ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการผลิตทางวัตถุ
แนวคิดนักวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ โดยตระหนักถึงบทบาทหลัก ในการพัฒนาสังคมสำหรับรูปแบบการผลิตวัสดุ ทำให้สามารถพิจารณาถึงการกระทำของปัจจัยอื่นๆทั้งหมด ที่พิจารณาในความเป็นเอกภาพทางวิภาษวิธี ซึ่งกันและกันและรูปแบบการผลิตที่มีอยู่ร่วมกัน ความเข้าใจเชิงวัตถุและคำอธิบายเกี่ยวกับพัฒนาการของสังคม ซึ่งเชื่อมโยงกับเศรษฐกิจการเมืองแบบมาร์กซิสต์อย่างแยกไม่ออก ได้รับการชื่นชมอย่างสูงแม้โดยฝ่ายตรงข้าม ที่พูดตรงไปตรงมาของลัทธิมาร์กซ์
ดังนั้นแม็กซ์ เวเบอร์ อีริช ฟรอมม์ เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ นิโคไล เบอร์เดียฟ ฌองปอล ซาร์ตร์ คาร์ล ป๊อปเปอร์ คาร์ล แจสเปอร์สและคนอื่นๆอีกหลายคนเคารพ มาร์กซ์และเองเกลส์ในฐานะนักวิทยาศาสตร์และนักคิดที่เก่ง คาร์ลป๊อปเปอร์เขียนว่า เพื่อที่จะตัดสินลัทธิมาร์กซ์อย่างเป็นธรรม เราต้องยอมรับความจริงใจของมัน มุมมองที่กว้างไกล ความรู้สึกของข้อเท็จจริง ความไม่ไว้วางใจในการสนทนาที่ว่างเปล่า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องศีลธรรม
ซึ่งทำให้มาร์กซ์เป็นหนึ่งในนักสู้ที่ทรงอิทธิพลที่สุดในโลก ที่ต่อต้านความหน้าซื่อใจคด เป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่สำคัญที่สุด ของปรัชญาสังคมสมัยใหม่คือการค้นพบแรงกระตุ้นเชิงวัตถุประสงค์ ที่เริ่มต้นกระบวนการจัดระเบียบตนเองของสังคม การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างปกติและแบบสุ่ม สังคมและส่วนบุคคลในชีวิตของผู้คน สังคม สิ่งมีชีวิตทางสังคมที่มีชีวิต เป็นระบบการจัดการตนเองที่สมบูรณ์ ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในช่วงกิจกรรมชีวิตของพวกเขา
นอกจากนี้ยังเป็นสภาพแวดล้อม สำหรับชีวิตทางสังคมอุตสาหกรรมการเมืองจิตวิญญาณ วัฒนธรรมครอบครัวในครอบครัว และชีวิตสร้างสรรค์ของแต่ละคน ประวัติศาสตร์และความเป็นจริงสมัยใหม่ของชีวิตทางสังคม เป็นพยานถึงกิจกรรมของมนุษย์ในวงกว้าง อันเป็นผลมาจากการพัฒนาบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์และหลักการของชีวิตที่มีประสิทธิผลร่วมกัน โดยคำนึงถึงวัตถุประสงค์และปัจจัยแวดล้อมเชิงอัตวิสัย การก่อตัวของสังคมมนุษย์ ความผูกพันทางสังคม
รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเกิดขึ้นในอดีต ชั่วคราวด้วยการเกิดและการก่อตัวของมนุษย์ นี่เป็นกระบวนการเดียว การสร้างมานุษยวิทยา เพลโตเชื่อว่าสังคมเกิดขึ้นเพราะความต้องการ ของผู้คนในการสื่อสารกันเพื่อสนองความสนใจของตนเอง วุฒิภาวะของชีวิตทางสังคม ขึ้นอยู่กับคุณภาพของปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งสะท้อนถึงสุขภาพของสังคม นี่เป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ได้รับรูปแบบพฤติกรรม
ความสัมพันธ์ที่เป็นระเบียบ ซึ่งมีความหมายระหว่างกันและกัน กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ สังคมมนุษย์เป็นผลจากการพัฒนาตนเองของธรรมชาติ และของมนุษย์เองในฐานะบุคคลที่มีศีลธรรมการวิเคราะห์เชิงปรัชญาของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ ในกิจกรรมชีวิตของผู้คนทำให้สามารถเข้าใจได้มาก ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม และความสัมพันธ์ที่พัฒนาระหว่างผู้คน เพื่อทำความเข้าใจสถานที่ และบทบาทของความคิด
รวมถึงคำสอนเกี่ยวกับโลกของสิ่งของ วัตถุ ปรากฏการณ์ กระบวนการที่ส่งผลต่อสภาพสังคม ทำให้สามารถกำหนดและยืนยันระบบแนวคิด และหมวดหมู่ทางปรัชญาและสังคมที่พิสูจน์แนวทางวัตถุประสงค์ ของการพัฒนาตนเองทางประวัติศาสตร์ของสังคม ในฐานะระบบสังคมโดยเปิดเผยเหตุผล และกลไกในการจัดตั้งและรักษาระเบียบทางสังคม การวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญาของสังคม เป็นการประเมินใหม่ที่สำคัญของกิจกรรมของมนุษย์
ในการจัดการสื่อสารระหว่างบุคคล และการอยู่ร่วมกันอย่างมีสติ วิธีการควบคุมชีวิตทางสังคมของผู้คน ไม่ได้เป็นผลมาจากการตกลงอย่างมีสติ เกี่ยวกับลำดับชีวิตร่วมกันของพวกเขา พวกเขาถูกสร้างขึ้นอย่างเป็นกลาง โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของมนุษย์ในกระบวนการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอด ผู้คนมีความปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกัน ซึ่งถูกประเมินว่าเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ที่เป็นธรรมชาติและสม่ำเสมอ อันเป็นผลมาจากสถานการณ์ที่เป็นรูปธรรม
ผู้คนในยุคประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างสั้น ได้สร้างรัฐเป็นระบบระเบียบ ทุกวันนี้ตามกฎแล้วทุกคนตระหนักดีว่า สังคม ดำรงอยู่ได้ เพราะผู้คนจำเป็นต้องอยู่ร่วมกันอย่างเป็นกลางเท่านั้น และในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างเป็นอิสระจากกัน จากกิเลสตัณหาของผู้อื่นและจิตสำนึกของผู้อื่น ในความหมายกว้างๆ สังคมเป็นสังคมหรือเป็นคนพิเศษชนิดหนึ่ง ในโลกสังคมไม่ได้ประกอบด้วยปัจเจกบุคคลมาร์กซ์แย้ง แต่เป็นการแสดงออกถึงผลรวม ของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์
ซึ่งบุคคลเหล่านี้มีต่อกันและกัน ในฐานะที่เป็นปัจจัยทางวัฒนธรรมที่มีชีวิต และมีสติสัมปชัญญะในชีวิตของผู้คน มันจึงกลายเป็นเรื่องของชีวิตร่วมกัน และกิจกรรมบนพื้นฐานของความตระหนักในความสนใจ และความต้องการของสาธารณะและส่วนตัว นักปรัชญาเรียกกิจกรรมของมนุษย์ ว่าเป็นเนื้อหาทางสังคมของสังคม เธอคือผู้ที่เป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของความเป็นจริงทางสังคม ซึ่งแตกต่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกภายนอก
ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความสมบูรณ์ของระบบภายใน กิจกรรมร่วมกันยังเป็นสาเหตุหลักของการก่อตัวของบุคคล การออกจากการพึ่งพาปรากฏการณ์ และกระบวนการทางธรรมชาติอย่างเข้มงวด มันคือจุดเริ่มต้นของการก่อตัว และการพัฒนาของวัฒนธรรม ธรรมชาติที่ 2 มาร์กซ์ กิจกรรมร่วมกันของผู้คนเป็นสาเหตุของตัวมันเองในแง่หนึ่ง จำเป็นต้องเข้าใจคุณสมบัติหลักสองประการ จิตสำนึก ความคิดและการใช้แรงงานตามวัตถุประสงค์ ผู้คนสร้างสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ หรืออย่างที่ 2 ธรรมชาติของพวกเขา วัฒนธรรมแห่งชีวิต
อ่านต่อได้ที่ อาหารการกิน กลุ่มอาหารที่มีภัยคุกคามต่อช่องปาก
