ปรัชญา การปรากฏตัวของลำดับชั้นของรูปแบบของสสารกำหนดความหลากหลายของรูปแบบการเคลื่อนไหวของมัน เป็นไปได้ที่จะแยกแยะรูปแบบหลักของการเคลื่อนที่ของสสารดังต่อไปนี้ กลไก กายภาพ เคมี ชีวภาพและสังคม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เปิดกว้างขึ้นรูปแบบใหม่ของการเคลื่อนไหว สิ่งเหล่านี้รวมถึง ตัวอย่างเช่น การเคลื่อนที่ของอนุภาคขนาดเล็ก กระบวนการสูญญากาศทางกายภาพ และอื่นๆ สิ่งนี้ทำให้เราต้องทบทวนการจำแนกรูปแบบ
การเคลื่อนไหวแบบดั้งเดิม แต่ข้อสรุปยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเคลื่อนไหวรูปแบบต่างๆ โดยแบ่งออกเป็นแบบที่สูงขึ้นและต่ำลง ระหว่างรูปแบบเหล่านี้มีการเชื่อมต่อแบบอินทรีย์ซึ่งแสดงออกในความจริงที่ว่ารูปแบบการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นแต่ละรูปแบบมีรูปแบบที่ต่ำกว่า ในเวลาเดียวกัน เราไม่สามารถลดรูปแบบที่สูงกว่าให้ต่ำลง ใส่เครื่องหมายเท่ากับระหว่างพวกเขา ความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างรูปแบบต่างๆ ของการเคลื่อนไหวนั้น
แสดงให้เห็นแล้วว่าในระดับจุลภาค ในการทำงานร่วมกันของอนุภาคมูลฐาน มีความเป็นไปได้บางอย่างของรูปแบบการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนมากขึ้น มันอยู่ในปฏิกิริยาต่างๆ ของอนุภาคขนาดเล็กในลักษณะของปฏิสัมพันธ์นี้ที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มองเห็นความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของโลกที่หลากหลายอนันต์ซึ่งโลกของเราเป็นเพียงหนึ่งในโลกที่เป็นไปได้ สามารถสันนิษฐานได้ว่ามีโลกที่การเคลื่อนไหวนั้นแสดงด้วยรูปแบบที่แตกต่างไปจากของเราอย่างสิ้นเชิง
รูปแบบของการดำรงอยู่ของสสารคือพื้นที่และเวลาซึ่งแสดงถึงความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำและถือเป็นความต่อเนื่องของกาลอวกาศ ความเข้าใจสมัยใหม่ของแนวคิดเหล่านี้นำหน้าด้วยการอภิปรายยาวที่นำเสนอโดยโรงเรียนปรัชญาต่างๆ โดยพื้นฐานแล้ว การอภิปรายนี้ดำเนินไปในหลายทิศทาง แนวคิดเรื่องอวกาศและเวลาอ้างถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของโลกวัตถุหรือเป็นตัวแทนทรัพย์สินทางปัญญาของจิตสำนึกของเราหรือไม่ อวกาศและเวลาเกี่ยวข้องกับสสารอย่างไร
คุณสมบัติพื้นฐานของพื้นที่และเวลาคืออะไร ทิศทางแรกมีลักษณะที่แตกต่างกันออกไป นัก ปรัชญา บางคนยืนยันความเที่ยงธรรมของอวกาศและเวลา กล่าวคือ มันเป็นของโลกวัตถุ ตรงกันข้าม อื่นๆ ถือว่าพวกเขาเป็นรูปแบบของจิตสำนึกเบื้องต้น อนุญาตให้รู้จักโลก ทิศทางที่สองแสดงตามประวัติศาสตร์ด้วยแนวคิดสองประการ สาระสำคัญและเชิงสัมพันธ์ ประการแรกถือว่าที่ว่างและเวลามีอยู่ในตัวของมันเองโดยไม่ขึ้นกับสสาร เป็นเวทีประเภทหนึ่งที่เหตุการณ์ต่างๆ
ในโลกวัตถุถูกเปิดเผย ตัวอย่างคลาสสิกของเรื่องนี้คือทฤษฎีของผู้สนับสนุนแนวคิดที่สองเข้าใจพื้นที่และเวลาไม่ใช่เอนทิตีอิสระ แต่เป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและกระบวนการที่ไม่ได้แยกจากกัน ไลบนิซเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของแนวโน้มนี้ในปรัชญาสมัยใหม่ การพัฒนาเพิ่มเติมของแนวคิดกาลอวกาศในทฤษฎีของ รีมันน์ โลบาชอฟสกี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษและทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป ถูกบังคับให้ละทิ้งแนวคิดที่เป็นสาระสำคัญ
มุมมองที่ทันสมัยเกี่ยวกับปัญหามีดังนี้ ที่ว่างและเวลาไม่มีอยู่โดยอิสระจากรูปวัตถุที่เป็นอยู่ คุณสมบัตขึ้นอยู่กับธรรมชาติของการเคลื่อนไหวและปฏิสัมพันธ์ของระบบวัสดุซึ่งยืนยันสถานะของพวกเขาว่าเป็นรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ของสสารซึ่งมีเนื้อหาที่เคลื่อนไหว แต่จะผิดตรงที่ว่าในปัจจุบันนี้ปัญหาเรื่องพื้นที่และเวลาไม่มีอยู่จริง การสนทนาที่มีชีวิตชีวาดำเนินต่อไป
พื้นที่มีลักษณะการขยายความเป็นเนื้อเดียวกัน สามมิติ ขอบเขต หมายถึง ความสามารถของร่างกายที่จะดำรงอยู่อย่างใดอย่างหนึ่งต่อกันและมีขอบเขตเชิงพื้นที่ ตำแหน่งของวัตถุใดๆ สามารถกำหนดได้โดยใช้ปริมาณอิสระสามปริมาณ สามมิติของอวกาศเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการมีอยู่ของระบบคู่ที่มั่นคงซึ่งประกอบด้วยสองร่าง ในพื้นที่ที่มีมากกว่าสามมิติ จะไม่มีระบบดาวเคราะห์ นิวเคลียส โมเลกุล แมโครบอดี เปลือกอิเล็กตรอนรอบนิวเคลียส
ดังนั้นสามมิติจึงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการวัสดุพื้นฐาน ความสม่ำเสมอของพื้นที่หมายถึงไม่มีจุดที่เลือกอยู่ในนั้นและ หมายถึงความเท่าเทียมกันของทิศทางที่เป็นไปได้ทั้งหมด เวลาถูกกำหนดโดยคุณสมบัติเช่นระยะเวลา หนึ่งมิติ กลับไม่ได้ ความเป็นเนื้อเดียวกัน หมายถึง ความสามารถของร่างกายที่จะดำรงอยู่อย่างใดอย่างหนึ่งก่อนหรือหลังอื่น เวลามีมิติเดียวและเป็นเนื้อเดียวกัน คุณสมบัติเฉพาะของเวลาคือการย้อนกลับไม่ได้ กล่าวคือ
ความเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับไปสู่อดีต การย้อนเวลาไม่ได้เกี่ยวข้องกับกฎการเพิ่มเอนโทรปี กับธรรมชาติของกฎของกลศาสตร์ควอนตัม หรือด้วยวิธีการทางจักรวาลวิทยา อวกาศและเวลาแสดงออกในลักษณะแปลกประหลาดในพิภพเล็ก ธรรมชาติที่มีชีวิต ในความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรม ในเรื่องนี้ปัญหาทางชีววิทยา เวลาจิตวิทยา กาลอวกาศ สังคม กำลังถูกกล่าวถึงอย่างแข็งขัน ความสนใจเป็นพิเศษถูกดึงดูดไปยังการค้นหาและวิเคราะห์ลักษณะสากลของอวกาศ
เวลา ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบทั้งวัตถุและจิตวิญญาณ จากตำแหน่งนี้ คำถามของ การค้นพบเวลา มีความพยายามอย่างเกิดผลในการจำแนกเวลาของการเป็นอยู่โดยรวม และสภาพสังคมทำหน้าที่เป็นระดับสูงสุดของวิวัฒนาการของเวลา มุมมองของนักคิดศาสนาชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20 มีแนวโน้มที่ดีในแง่นี้ การรวมพื้นที่เวลาทางสังคมและ มนุษย์ อย่างแข็งขันเป็นวิธีการสำคัญในการอธิบายความเป็นอยู่เผยให้เห็นขอบเขตใหม่ในการพัฒนาโลกการวิเคราะห์
แนวคิดเรื่องสสารเผยให้เห็นเนื้อหาที่เป็นรูปธรรมและสากลว่าเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ กล่าวคือ เช่นเรื่องทางสังคม จับ มันผ่านเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของจิตสำนึกของมนุษย์ ดังนั้นการสรุปแนวคิดเรื่องการมีอยู่ให้ละเอียดยิ่งขึ้นจึงเชื่อมโยงกับการพิจารณาว่าความเป็นจริงทางจิตวิญญาณเป็นปัญหาของจิตสำนึก ปัญหาของจิตสำนึกในทุกช่วงอายุได้ดึงดูดความสนใจของนักปรัชญา เพราะมันถือว่าเป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญและเฉพาะเจาะจงที่สุดในชีวิตมนุษย์
ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา มีมุมมองที่แตกต่างกัน ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันในแนวทแยง ซึ่งอธิบายสาระสำคัญของจิตสำนึก ที่มาและบทบาทในสังคม ในปรัชญารัสเซียสมัยใหม่ ความเข้าใจที่มีอยู่คือจิตสำนึกว่าเป็นรูปแบบกิจกรรมในอุดมคติที่มุ่งสะท้อนและเปลี่ยนแปลงความเป็นจริง การเกิดขึ้นของจิตสำนึกซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาสังคมในระยะยาวนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของสสารที่มีการจัดระเบียบสูง นั่นคือ สมอง
ซึ่งทำหน้าที่สะท้อนรูปแบบสูงสุดของความเป็นจริง ซึ่งเป็นอวัยวะของความคิดของมนุษย์ จิตวิทยาและปรัชญาสมัยใหม่ให้ความสำคัญกับประเด็นต่างๆ เช่น แก่นแท้ของอุดมคติ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องจิตสำนึก มุมมองทางปรัชญาเบื้องต้นไม่ได้มีความแตกต่างอย่างเข้มงวดระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก อุดมคติ และวัสดุ ตัวอย่างเช่นเชื่อมโยงพื้นฐานของกิจกรรมที่มีสติกับแนวคิดของ โลโก้ ซึ่งหมายถึงคำความคิดและสาระสำคัญของสิ่งต่างๆเอง
ระดับของการมีส่วนร่วมในโลโก้ กำหนดระดับคุณภาพของการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์ ในทำนองเดียวกัน ในงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณคนอื่นๆ กระบวนการทางความคิดและจิตใจถูกระบุด้วยวัตถุเป็นครั้งแรกที่ เปิดเผยจิตสำนึกในฐานะความเป็นจริงพิเศษซึ่งแตกต่างจากปรากฏการณ์ทางวัตถุ สืบเนื่องต่อประเพณีนี้ พวกโซฟิสต์ โสกราตีส เพลโตได้พิจารณาแง่มุมและแง่มุมต่างๆ ของกิจกรรมทางจิต และยืนยันการคัดค้านของจิตวิญญาณและเนื้อหา ตัวอย่างเช่น
เพลโตได้สร้างระบบที่ยิ่งใหญ่ของ โลกแห่งความคิด ซึ่งเป็นพื้นฐานเดียวสำหรับทุกสิ่งที่มีอยู่ ได้พัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับโลก การไตร่ตรองในตนเอง จิตใจที่ไม่มีรูปร่าง ซึ่งเป็นตัวขับเคลื่อนสำคัญของจักรวาล ที่มาของความสามัคคี ในปรัชญาโบราณ ความคิดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของจิตสำนึกส่วนบุคคลของบุคคลที่มีจิตใจโลกซึ่งได้รับหน้าที่ของความสม่ำเสมอสากลตามวัตถุประสงค์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน ในปรัชญายุคกลาง กิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติสัมปชัญญะ
อ่านต่อได้ที่ อาหารการกิน กลุ่มอาหารที่มีภัยคุกคามต่อช่องปาก
